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孟连宣抚司轶事

勐外,曾经是孟连土司府王公贵族们避暑的地方,勐外避暑山庄不仅因为风景秀丽、气候宜人而出名,还因为一位退位土司到此隐居,又为它增添了一层神秘色彩。

孟连,自古以来就是华夏领土。早在元朝时期,朝廷为了方便管理偏远的“蛮夷”地区,给当地部落头人、封建领主封官加爵,依赖这些土司山官管理疆域。最初于元至元26年(1289年)开始设木连路军民府,赐封孟连傣族土司为地方行政长官;明永乐四年(1406年)设孟连长官司;清康熙48年(1709年)封为世袭宣抚使,官级四品。孟连土司府即后来的宣抚司署,官邸至今保存完整。

孟连土司府作为孟连地区统治阶层的象征,从开始建立封建领主统治的土司头人到皇恩浩荡封为朝廷命官,势力逐渐强大,统治地位不断得到巩固,称雄一方,备受历朝历代中央集权的重视。孟连刀氏土司不仅是云南十八大土司之一,而且还由于其领地处于边境一线、地理位置特殊和统管属地范围广阔,令朝廷不敢轻视,故而历来备受关注。

孟连宣抚司署现为民族博物馆,在博物馆内陈列有刀氏土司家族历史简介,其中清楚地记录了28代土司统治孟连660年的历史。

孟连土司避暑山庄——勐外,一年四季景色大致相同,冬无严寒,夏无酷暑。这个曾经专门供土司避暑的世外桃源,现在成为孟连县的一处旅游胜地。

一次游览勐外风光,在寨子背后山上见到一块石碑,上面记载有关于退隐山林的傣族土司第七代传人刀派约的生平简介。当时只是一瞥而过,没有太多地在意。

直到后来,开始对孟连傣族土司的历史文化颇感兴趣,试图通过各种史料尽可能地了解有关刀氏土司的家族历史。最近一段时间翻阅《孟连县志》,对历经元、明、清、民国四代,曾主宰孟连地方统治权660年的刀氏土司作了一些大致的了解。其中对第七任土司刀派约其人很是好奇,特别是对有关他退隐山林的种种说法产生了一探究竟的想法,还因此专门跑了一趟勐外,站在记录刀派约生平简介的石碑前静静沉思遐想,从简短的几行文字里搜寻关于这位土司头人的生前身后事。

刀派约系孟连傣族土司第七代传人,于1482年继位,就任土司十年,因身体原因主动退位,让出土司一职退隐山林,到勐外避暑山庄隐居,过起了与世无争的田园生活。

身为土司第七代传人兼地方最高行政长官,虽然在位时间很短,但从他继位以来,后世对他的人品及功绩颇有褒词。

从立于勐外避暑山庄后山石碑上简短的生平简介里,对刀派约作了概括性的高度肯定,说他为人性格豪爽,治理地方有方,对推动当时孟连社会的发展功不可没。这样一位在孟连历史上具有特殊贡献的土司,因为当时的历史背景缺乏文字记载,对刀派约的事迹没有留下更多的描述,后人无从了解到有关他的更多资料,颇为遗憾。也正是因为这样的原因,​越发产生了探究关于此人神秘之处的想法。为此,除了跑避暑山庄、走访民族博物馆,再就是查阅县志,希望能找到更多有关刀派约史记的蛛丝马迹。终未能如愿,唯有通过对几行文字描述的猜想,来还原一些“真相”。

“能文能武,性格豪爽。到过京城、缅甸、大理、永昌,喜欢与山中修行和尚谈经论道。曾对孟连社会经济发展做出过应有贡献。”

以上对刀派约非常简洁的描述当中,从“曾对孟连经济社会发展做出过应有贡献。”这句话分析,可以肯定,刀派约继任土司之后,励精图治,把孟连地方管理得比较好。社会稳定,百姓安居乐业……

从“能文”方面讲,或许并非读过很多书,应当是说他比较善于学习,在当时那样的环境条件下能够学习或捕捉到的各方面知识,他深入学习研究、掌握得比较透彻,因而“懂得多”。比如“喜欢与山中修行和尚谈经论道”就是最好的证明,那些出家修行的和尚,对世间的各种问题参悟得比较深刻,与和尚们交流,除了交换对各种问题的看法,还能做什么呢,无非是相得益彰罢了。

而“善武”这一方面更是肯定的了,作为一方土司,无论是巩固统治地位,彰显自己势力的强大以及应对各种可能的外来侵略的需要等等,都要求“郡主”必须从小习武,才能指挥千军万马出征、统帅军队叱咤风云。就像今天我们从电视里的古装戏里看到的,那些国君一般都是武功了得。

“性格豪爽”,或许可以证明这位土司凡事既拿得起放得下,又不与他的臣民斤斤计较,所谓大肚能容天下事。这种豪爽也就是常说的开明,在今天要讲他思想比较开放。这种“性情中人”,往往容易得到他人的钦佩。

“到过京城”,说明刀派约愿意接受中央集权的统治,他知道朝廷背后的强大,朝廷是“国”,而自己的一方领地充其量算得上“家”,深知有国才有家的道理,甘愿俯首称臣。山高皇帝远,只要依附朝廷,既能得到庇佑,又可以独立统管好自己的一片小天地,何乐而不为。

刀派约在任期间,还“到过缅甸、大理、永昌”等一些地方,说明他善于外交,重视与周边加强友好交往或文化贸易往来,通过外交途径寻求和平友好,维护地方安宁、社会稳定,保百姓一方平安。所有这些,都充分证明刀派约是一位既有谋发展的雄才,又颇具治理地方的伟略。因为有这样一位开明勤政的土司,在其理政期间,孟连地区社会稳定,百姓安居乐业。

因为没有史料的详尽记载,生卒年不详,无从知道刀派约几岁开始继位,这位颇具治府理政才能的土皇帝在任期间究竟做了多少好事。遗憾的是,刀派约继位仅仅十年因身体原因只好主动提出退位。今天对他退位的原因可以这样分析:作为管理孟连长官司的地方官员,集土司、地方行政长官于一身,内政外交事务繁忙,责任重大,自己生病了,既然不能料理朝政,也不愿看到长官司的事务荒废在自己手上,误了国家大事。考虑再三,请辞土司一职,把料理政务、管理属地的重任交给他人。

为了安心养病,也能图个清静,退居山林,在勐外避暑山庄过起了隐居生活。刀派约在任十年,为百姓做了不少有益的事,对于促进孟连社会发展贡献不小,深得世人敬重。在孟连宣抚司28代土司当中,有在位长达几十年的,如第三任土司刀派送、第十四任土司刀派忠等,也有因为战乱或心怀野心遭弑短命的。相比之下,第七任世袭土司刀派约虽然在位时间不算长,在十年的任期里,给后世留下一段耐人寻味的佳话,也算不枉此一生。

刀派约是孟连28代土司中唯一一位主动提出退位的,其退位之后,为了让新继任的土司迅速树立威望,大胆放手打理朝政,到远离宣抚司署的勐外避暑山庄隐居起来。另一方面,在刀派约继位的前一年,时任土司专门派人到缅甸“迎佛”,佛教从此传入孟连,开始推行政教合一的统治。南传上座部佛教传入孟连地区后,傣族百姓开始信奉佛教,刀派约不仅代表统治阶层,凭借个人威望已经成为了百姓心目中的精神领袖,不做土司了,其精神领袖的地位仍然存在,这对于他来说也是一种比较好的归属,对于开明的退位土司而言,足以告慰平生,内心世界归于平静。加上自己身体不适,健康才是第一位的,静心疗养尤为重要,更无心眷恋身外的东西,这也是“心态好”的一种证明。与其操心劳身,给自己带来心烦郁闷的痛苦,不如卸下包袱,落个一身轻松。


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